Der doppelte Standpunkt in der Psychologie / von Mary Whiton Calkins.

  • Calkins, Mary Whiton, 1863-1930.
Date:
1905
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Credit: Der doppelte Standpunkt in der Psychologie / von Mary Whiton Calkins. Source: Wellcome Collection.

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    einen sinnlichen Gegenstand versunken und vertieft ist.^ Byrons Frage — schon von Schopenhauer^ in ähnlichem Sinne zitiert — drückt diesen „ästhetischen Genuß“ trefflich aus: „Are not the mountains, waves and skies a part Of me and of my soul, as I of them?“ Daher ist der sogenannte „ästhetische Sinn“ ganz ebenso wie die Teilnahme, eine Erweiterung (in einem Sinne) und nie ein Verlust des eigenen Ichs, indem man sein enges eigenes Selbst nicht mit anderen Menschen, wohl aber mit sinnlichen Gegen- ständen identifiziert: mit weiten Landschaften, kühlen Wald- gründen, emporstrebenden gotischen Gewölben, glühenden Farben- massen, vollen Harmonien oder klingenden Rhythmen.® Daß dieses erweiterte Bewußtsein des eigenen Ichs einen Bestand- teil des ästhetischen Genusses ausmacht, muß deshalb be- tont werden, weil das ästhetische Gefühl, im objektiven Sinne, unpersönlich ist, da es sich auf sinnliche Gegenstände und nicht auf Menschen bezieht. Doch verliert das eigene Ich sich nie bei dieser Vertiefung in die schönen Gegen- stände. Der größte Teil seines gewöhnlichen geistigen Eigen- tums geht zwar momentan verloren: praktische Bedürfnisse, wissenschaftliche Interessen, selbst Freundschaftsverhältnisse verschwinden aus dem Bewußtsein. Das wesentliche Selbst aber erweitert sich in gewisser Weise durch dieses Aufgehen in dem schönen Gegenstand.^ Drei weitere Eigenschaften des ästhetischen Gefühls er- geben sich außerdem. Es ist erstens nach obiger Theorie eine stets angenehme, nie eine unangenehme Bewußtseins- erscheinung — eine Art der Lust nie der Unlust. Man kann ‘ Vgl. Heymans (Zeitschrift XI, 1. § 96), der das ästhetische Be- wußtsein sogar als eine Art Aufmerksamkeit ansieht. ^ Die Welt als Wille und Vorstellung, Buch III, § 34. ® Vgl. Hegel, Aesthetik. Werke X., 1. Teil, Kap. 1. ‘‘ Vgl. Schopenhauer a. a. 0. Buch III., § 34, und Gl. Santayana, „The Sense of Beauty“ (New York, 1896), §§ 8 and 10. Diese betonen den Wegfall des praktischen Interesses, meinen aber dabei, daß das Ich vom Gegenstand absorbiert ist.