Der doppelte Standpunkt in der Psychologie / von Mary Whiton Calkins.

  • Calkins, Mary Whiton, 1863-1930.
Date:
1905
Catalogue details

Licence: In copyright

Credit: Der doppelte Standpunkt in der Psychologie / von Mary Whiton Calkins. Source: Wellcome Collection.

Provider: This material has been provided by The Royal College of Surgeons of England. The original may be consulted at The Royal College of Surgeons of England.

    34/82 (page 34)
    Wie oben angedeutet, kann man das Bewußtsein ganz und gar ohne Eücksicht auf das bewußte Selbst ansehen. Wie sich später ergeben wird, kann man sogar in allen Gebieten der Psychologie diese Auffassung durchführen. Man kann in der Tat das Bewußtsein ohne Rücksicht auf das Ich studieren, ebenso wie der Botaniker ein Blatt pflücken und es ohne Rücksicht auf den Baum, an dem es gewachsen ist, unter dem Mikroskop untersuchen kann. Doch ist solche Behandlung des Bewußtseins unvollständig, da sie eine feststehende Tatsache vernachlässigt: die Tatsache nämlich, daß ein jedes Bewußtsein irgendeinem Ich angehört. Sogar wenn man, bei der Beobachtung der bloßen Vorstellung, das Ich absichtlich vernachlässigt, nimmt man es doch stillschweigend an. Man weiß ja immer unmittelbar, daß ein jedes Bewußtsein persönlich ist, daß man nicht sagen darf, „es gibt ein Bewußtsein“, in demselben Sinne in dem man sagt, „es regnet“, oder „es blitzt“. Wie James sagt, ist „jede Vor- stellung Teil eines persönlichen Bewußtseins. — In diesem Saal,“ fährt er fort, „gibt es eine Menge Vorstellungen, Ihre und meine. Meine Vorstellung gehört zu meinen anderen Vorstellungen, und Ihre Vorstellungen zu Ihren anderen. Die einzigen Vorstellungen, die wir natürlicherweise behandeln können, beflnden sich in persönlichen Bewußtseinszuständen — in Selbsten, in konkreten ,Ichs‘ und ,Dus‘.“^ Dieses Ich, oder Selbst, oder Subjekt, läßt sich natürlich nicht definieren, denn es ist das Intimste, das Primärste, das wir kennen, und kann deshalb nicht in au deren Ausdrücken wiedergegeben werden. Das Ich ist einfach das Ich; ein jeder weiß für sich, was es ist; im eigentlichsten Sinn des Wortes läßt es sich nicht definieren. Jedoch läßt sich das Selbst- bewußtsein wenigstens teilweise nach zwei Seiten hin beschreiben. ^ „Briefer, Psycliology“, S. 153. Vgl. Münsterb erg, a. a. 0. S. 14 u. S. 31, für eine andere, jedoch verwandte Auffassung. Vgl. auch Lipps, „Tatsachen des Bewußtseins“, S. 409 und „Leitfaden der Psychologie“ (1903) S. 2.